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Historiquement, la théologie est considérée comme la « reine des sciences ». Quoique l’usage de cet adjectif puisse sembler dramatique de nos jours, les pasteurs en formation conviendront que la base principale de la théologie chrétienne est essentielle. Tout ce que fait un pasteur – prier, conseiller, prêcher, animer les sessions d’adoration – peut et, en un sens, doit être compris du point de vue théologique. Qu’elles soient reconnues ou pas, les implications théologiques se font ressentir dans tous les aspects des tâches pastorales. En ce qui concerne les pasteurs, il serait exagéré d’affirmer que la théologie est le seul élément important; pourtant aucun autre élément n’aurait d’importance sans une conscience théologique.
Même la tâche apparemment non théologique qu’est celle de diriger une réunion de conseil d’église peut être la source de réflexion théologique. Par exemple, les approches de Dieu qui prévalent actuellement suggèrent que la Trinité elle-même est le modèle pour une parfaite communauté humaine qui consiste en plusieurs personnes et qui pourtant fonctionne, agit et croit toujours comme une unité. Appliquée à la situation du conseil d’église, cela peut vouloir dire que le pasteur ne domine pas la réunion, mais partage avec tous ceux qui sont présents, travaillant avec eux pour atteindre un consensus ou même l’unanimité.
On a dit de la théologie pratique qu’elle est le joyau de la couronne de toute étude théologique. Ces deux modules ne sont pas à proprement parler des cours de théologie pratique; cependant, la dimension pratique de la théologie doit toujours être présente. Le célèbre théologien J. Kenneth Grider aimait parler des tabliers de la théologie, et cette comparaison est tout à fait appropriée. Albert Outler a bien défini la théologie de John Wesley comme un exemple de « théologie populaire » à son meilleur. En ce qui a trait à la théologie de Wesley en général, « la divinité pratique » est le mot de passe clé.